امـامـت و ولایـت در اسـلام ، از پـایـه هاى اصلى اعتقادى و زیربناى زندگى سیاسى ، اجتماعى و فـرهـنـگى انسان به شمار مى آید. مسلمانان با مذاهب مختلف و نظرات گوناگون ، در ضرورت امامت و رهبرى اتفاق نظر دارند. امّا ولایت در باور شیعه از جایگاه بلند و رفیعى برخوردار است تـا جـایـى که از نماز، روزه ، حج و جهاد نیز برتر و بالاتر است . امام باقر(علیه السلام) در این باره مى فرماید:

"اسـلام بـر پـنـج چـیز پایه گذارى شده است ، بر نماز، زکات ، حج ، روزه و ولایت . زراره مى گوید: از امام (علیه السلام) سؤ ال کردم کدامیک از اینها برتر است ؟ فرمود: ولایت ! زیرا ولایت کلید همه آنهاست و والى ، دلیل و راهنماى آنهاست ."(1)

بـا تـوجه به روایات فوق ، ولایت و امامت را نمى توان باور یا حکمى جداگانه از احکام دینى دانـست ، بلکه بایدگفت تمامى دین به منزله جسم و ولایت روح آن است . دین بى ولایت دین نیست و انـسـان بـى ولایـت را نـمـى تـوان مـسـلمـان واقـعـى دانـسـت . بـر ایـن اسـاس ‍ اسـت کـه رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمود:

 مَن ماتَ و لَمْ یَعْرِفْ اِمامَ زَمانِهِ ماتَ مِیتَةَ الجاهِلِیَةِ(2) هر کس که امام زمان خویش را نشناسد و بمیرد، به مرگ جاهلى از دنیا رفته است .

فاطمه (سلام الله علیها)  و ولایت

حضرت زهرا(سلام الله علیها)  ولایت و امامت را با تمام وجود درک کرده بود و نتیجه انحراف خلافت و امامت امت را بـه خـوبـى مـى دیـد. آن حـضـرت در خـطـبـه مـعـروف خـود بـه تـبـیـیـن جـایـگـاه رفـیـع اهل بیت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) مى پردازد و بیان مى دارد که حکومت حق آنان است :

"شـما بندگان خدا! نگاهبانان حلال و حرام ، و حاملان دین و احکام ، و امانت داران حق و رسانندگان آن به خلقید. حقى را از خدا عهده دارید و عهدى را که با او بسته اید بپذیرید. ما خاندان را در میان شما به خلافت گماشت ، و تاویل کتابُ الله را به عهده ما گذاشت . حـجـت هـاى آن آشـکـار اسـت ، و آنچه درباره ماست پدیدار و برهان آن روشن و از تاریکى گمان بکنار.(3)

حـضـرت زهـرا(سلام الله علیها)  پـس از تـبـیـیـن مـنـزلت و نـقـش مـحـورى اهل بیت پیامبر(صلی الله علیه و آله) در هدایت امت اسلامى و بیان احکام الهى ، به بحث درباره نظام امامت پرداخت و فرمود:

وَ جَعَلَ طاعَتَنا نِظاماً (لِلمِلَةِ) و امامتنا اءمناً مِنَ الفُرقَةِ وَ حُبَّنا عِزّاً لِلاِسْلامِ.(12) خـداى متعال ، اطاعت ما اهل بیت را مایه نظام و انسجام ملت و امامت ما را ضامن وحدت و مانع افتراق و تشتت امت اسلامى و دوستى ما را مایه عزت اسلام قرار داد.(4)

حـضـرت فـاطـمـه (سلام الله علیها)  با بیان فوق اشاره عمیقى به نقش نظام امامت در ایجاد همبستگى در بین مـردم کـرده اسـت و در واقـع یـکـى از مـهـمـتـریـن اهـداف تشکیل حکومت در جوامع بشرى را که همانا ایجاد و گسترش نظم و انضباط در جامعه و جلوگیرى از تشتت و نابسامانى در بین اجتماعات انسانى مى باشد را مورد توجه قرار داده است .

حـکـومت هاى پدیدار گشته در جوامع مختلف در طول تاریخ هر یک به گونه اى براى دستیابى بـه نـظـم و انـسـجـام تـلاش کـرده و در راه تحقق این هدف گام برداشته اند، اما تاکید فاطمه زهـرا(سلام الله علیها)  بـر ایـن نـکـتـه اسـت کـه اگـر امـامـت و رهـبـرى اهل بیت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) به عنوان محور اصلى حکومت در جامعه مورد توجه قرار گیرد، دستیابى به ثبات و انسجام اجتماعى و جلوگیرى از نابسامانى و افتراق که در واقع از ابتدایى ترین و بـدیـهـى تـریـن وظـایـف حـکـومـت اسـت ، بـه بـهـتـریـن شـکـل آن تـامـیـن خـواهـد گـردیـد و زمـیـنـه بـراى تـحـقـق اهـداف مـهـمـتـرى کـه از تشکیل حکومت مورد انتظار است فراهم خواهد شد.

مـحـور دیـگـر سـخـن حـضـرت زهـرا(سلام الله علیها)  تـرسـیـم وضـعـیـت مـوجـود امـت اسـلامـى پـس از رسـول خـدا(صلی الله علیه و آله) اسـت کـه وجـود تـشـتت و تفرقه در بین مسلمانان و نابسامانى امور آنها پس از رحلت پیامبر(صلی الله علیه و آله) معلول روى گردانى آنها از اهل بیت و انحراف از سیستم حکومتى مبتنى بر امامت و ولایت است .

در واقـع از دیـدگـاه فـاطـمـه (سلام الله علیها) ، امـامـت تداوم و استمرار رسالت است و (امام)  در اداره امور مـسـلمـانـان و نـظـام اجـتـمـاعـى آنـان از هـمـان شـان و جـایـگـاهـى بـرخـوردار اسـت کـه (رسـول)  بـرخـوردار بـود. لذا اگـر دیـده مـى شـود کـه نـظـام خـلافـت پـس از رسـول خـدا(صلی الله علیه و آله) نـه تـنـها نتوانست نقش محورى رهبرى را در جامعه اسلامى حفظ کند، بلکه خود عـامـلى بـراى گـسـتـرش نـابـسـامانى گردید، بدین خاطر بود که کسانى در مصدر امور قرار گرفتند که فاقد صلاحیت رهبرى بودند و امام برحق را از حکومت و حق خود محروم ساخته بودند.

حـضـرت زهـرا(سلام الله علیها)  چون بر لزوم وجود امام معصوم در کنار قرآن براى هدایت انسانها اعتقاد داشت بـه مـبـارزه بـا حـاکـمـان غـاصـب پـرداخـت ؛ چـنـانـکـه آن حـضرت در خطابه آتشین خود در مسجد پیامبر(صلی الله علیه و آله) فرمود:

شما با پیامبر محبوب و محمود خود پیمان بستید تا دین او را با دست خویش در جهان بگسترانید و جهان را بر محور این دین حنیف و شریف به گردش درآورید. قرآن را مى بینم که به ظاهر آن احترام مى کنید. حقیقت این است که در صفحات مقدس آن ، رازها و رمزها و خواندنى ها و شنیدنى هاى بـسـیـار وجـود دارد. امـا چـشـم به راه خطیب توانایى نشسته است که راز پنهان بداند و رمز بسته بگشاید و خواندنى ها و شنیدنى ها را به جهانیان باز گوید.

از سـپـیـدى و سـیـاهـى ایـن کـتـاب ، کـجـا مـى تـوانـیـم راه بـه سـر مـنـزل مـقـصـود بریم ، تا دانشمندى روشنفکر و پرهیزکار، سپیدى را از سیاهى ها باز ننماید و شب را از روز امتیاز ندهد و نقاب ظلمت از چهره نور فرونکشد، ما همچنان حیرت زده و راه گم کرده خـواهـیـم مـاند، او همان دانشمند روشنگر و روشن بینى است که گویا و بینا و شنواست . او کسى اسـت کـه آیات الهى را یکجا در پرده هاى سینه خویش پنهان ساخته است . و در نفس خود قرآنى بـزرگ و عـزیـز بـه وجـود آورده اسـت . او قـرآنـى گـویـا و شـنـوا و راه پیما و راهنماست . این گـنـجینه اسرار، که اینجا و آنجا ذخایر گرانبهایش را گسترش دهد و تشنگان را به فرا خور خـویش سیراب کند همان پیشاهنگ سعادت و کاروان سالار ابدیت است . اوست که پیروان خویش را به جانب مینوى جاویدان راهبرى خواهد کرد.(5)

درسـت هـمین ویژگی ها است که زهرا(سلام الله علیها)  را به دفاع از على (علیه السلام) برمى انگیزاند. دفاع حضرت زهـرا(سلام الله علیها)  از امـیـر مـؤمـنـان نـسبت به زمامدارى جامعه اسلامى ، دفاع شخصى و خصوصى نبود، بلکه دفاع یک زن مسلمان متعهد و مسؤول از حق عظیمى بود که غصب شده است . فاطمه (سلام الله علیها)  چون حـق حـکـومـت را از آن عـلى (علیه السلام) و اهـل بـیـت پـیـامبر(صلی الله علیه و آله) مى دید به دفاع از آن حضرت پرداخت و هـشـدارهـاى خـود را مـتـوجـه کـسـانـى کـرد کـه بـا اقـدام نـابـخـردانـه خـود حـاصـل تـلاشـها و مجاهدت هاى رسول خدا(صلی الله علیه و آله) را به بازى گرفته اند و اعلام خطر با نویى رنـجـدیـده اسـت کـه بـا شـجـاعـتـى وصـف نـاشـدنـى و اسـتـقـامـتـى سـتـودنـى در مـقـابـل مـنـحـرفـان مـى ایستد و امت اسلامى را از آینده مبهم و تاریک که با انحراف در رهبرى در انتظار آنان است بر حذر مى دارد.

پی نوشت ها:

1. اصول کافى ، ج 2 ، باب دعائم الاسلام ، ح 5 .

2. الذخیره فى علم الکلام ، ص 495 .

3. زندگانى فاطمه زهرا(سلام الله علیها)  ، سید جعفر شهیدى ، ص 128 .

4. همان ، ص 129 .

5. احتجاج طبرسى ، ج 1 ، ص 147 .

منبع:

سید محمد حسینی شاهرودی

ما قائل به مکتب اسلامیم نه ایران
پس از آنکه حسین قاسمی فرماندار شیراز افشاگری های گسترده ای درباره برخی زمین خواران آغاز کرد، استاندار فارس روز شنبه طی تماسی وی را برکنار کرد.
قاسمی چندی پیش علیه مکتب ایرانی نیز موضع گرفته بود.
اما بلافاصله پس از برکناری قاسمی، استاندار فارس فردی به نام بذرافشان را به سرپرستی فرمانداری شیراز منصوب کرد که در اولین ساعات انتصابش طی مصاحبه ای، بیعت خود را با "مکتب ایرانی" اعلام کرد و گفت: "من قائل به مکتب ایرانی هستم".
اما این پایان کار نبود، چرا که امروز (دوشنبه) بخشدار مرکزی شیراز در اعتراض به برکناری ناگهانی فرماندار و سخنان انحرافی سرپرست جدید فرمانداری استعفا داد.
بخشداری مرکزی شیراز بلافاصله در سخنانی همزمان با استعفای خود اعلام کرد: بنده معتقد هستم در عصر بیداری اسلامی، "مکتب ایرانی" جایی نداشته و نخواهند داشت و من شخصا قائل به "مکتب اسلام" که همان ولایت و شهدا هست ، می باشم و برای خدمتگذاری با شهدا و مقام معظم رهبری عهد بسته ام . وی گفت: حامیان و مدعیان مکتب ایرانی که از ایرانیت سخن می گویند در حال حاضر در حال فروش شهر شیراز به یک سرمایه بر عرب به نام الخوری هستند.
متن استعفا نامه  دوست عزیزم محمد جهانبخش:
جناب آقای بذرافشان
سلام علیکم
با صلوات بر محمدوآل محمد(ص) و با افتخار به استحضار حضرتعالی می رسانم ازآنجا که قریب به مدت یک سال با عناوین بازرس ویژه ، مشاور حقوقی فرماندار شهرستان شیراز و سرپرست بخشداری مرکزی شیراز توفیق آموختن درس پاسداری از ارزشهای والای انقلاب اسلامی و وفاداری به وصایای حضرت امام خمینی (قدس سره شریف) ومقام معظم رهبری را از محضر سردار مبارزه با مفاسد اقتصادی جناب آقای قاسمی داشته و همچنین آموخته ام که چگونه عدالت و منافع مردم محروم ومستضعف را به پای عالمان بی عمل وزاهدان خشک مغز و ظاهرالصلاح را حتی به قیمت برکناری و از دست دادن مسئولیت خویش قربانی نکنم و خدای را نیز شاکرم که در این مدت کوتاه ظل عنایات حضرت بقیه الله الاعظم توفیق داشته ام که در فرایند مبارزه با جریان در هم تنیده وتنومند مفاسد اقتصادی وخانواده سالاری کوچکترین سهم را درکنارآن فرماندار بزرگوار را داشته ام، بدین وسیله استعفای خویش را از سمت سرپرستی بخشداری مرکزی شیراز اعلام می دارم وامیدوارم به زودی شاهد غلبه جریان حق بر باطل با ظهور منجی عالم بشریت باشیم.
انهم یرونه بعیدا ونراه قریبا. انشاالله.
محمد جهانبخش
سرپرست بخشداری مرکزی شیراز

بسم ا.....

طی درخواست برادر بزرگوارمان مصطفی نمازیان به متن نوشته ایشان سر زدیم و استفاده نموده و پاسخی به صورت کامنت  حضورشان ارائه شد بدین شرح

سلام علیکم
جناب نمازی مقاله شمارو خواندنم در واقع بگم یه گونه نمایش با تصور اینکه الان شما با رهبری مصاحبه کردین بود امروز رهبری نظر خودشان را فرمودن بنده نه به طرفداری خط انحرافی و نه طرفداری از شایعاتی که پیش امد و نه به مخالف به امر رهبری موافقم/ البته و صد البته باید همه ما حتی .. حتی رییس جمهور و هر برگزیده ایشون مطیع   بی چون و چرای ولی فقیه باشیم.. شما هم انتظار نداشته باشید وقتی بزرگان مطیع نیستند یکی دوتا وبلاگ نویس ساده  مطیع مطلق باشن حتی بنده فرمایشات مداح اهل البیت جناب حدادیان را نمی پسندم .. وحتی قاطی کردن دین و ملی گرایی و دروازه بانی تمدن ها بعد جناب خاتمی که به دست یه عده دیگر در دولت نهم و دهم بخواهد باز شود... خلاصه عرضم این بود چون فرمودین سر کشی کنیم  خدمت رسیدیم تا عرض کامنت و نظر داشته باشیم .. تا شما جه قبول بفرمایید .... خدایا چنان کن سر انجام کار تو خشنود باشی و ما رستگار..

با اجازتون متن شمارو لینک کرده ودر وبلاگم گذاشتم و همچنین پاسخ خود را موفق و موید باشید

در این هیاهوی ازدواج  شاهزاده انگلیسی با نرخ چند ین درصدی بیکاری و فقر در این کشور خرج های هنگفت برای باز سازی ازدواج سلطنتی اجداد کینگ ها

و زندانبانهای سالهای بعد از ظهور مسیحیت در اروپانشانه هایی از عقب ماندگی  این کشور میباشد.