عیادت از یادگاران جنگ تحمیلی و ارزش نهادن به حرکت مقدس آنها شاید کوچکترین کاری باشد که من و تو می توانیم انجام دهیم. من و تویی که ادعایمان، گوش فلک را کرده است و در عمل هنوز اندر خم نامگذاری ? کوچه و خیابان به نام شهدا مانده ایم.

از اینرو در نظر داریم برای دیدار با یادگارانی که در هیاهو های شهر از یاد رفته اند، از مرزهای قاب کتاب خاطرات و بعضا تلویزیون و مصاحبه و هزار و یک کار کلیشه ای دیگر، پا را فراتر گذاریم و برای ساعاتی هم که شده، عمر ناقابلمان را وقف کسانی کنیم که جوانی شان را وقف ما کرده اند.

دوستانی که در دیدار قبلی همراه ما بودند، مطمئنا برق شادی را دیدند در چشمان یاران و شنیدند گله از کسانی که با هزار و یک شعار به دیدار جانبازان رفته اند و گویا دوباره غرق می شوند در روزمرگی های زندگی و باز به لوح فراموشی سپرده می شوند، یادگاران جنگ. (گزارش دیدار گذشته)

این بار دوستانی که مایل هستند ما را در دیدار با جانبازان اعصاب و روان بیمارستان روانی نیایش، همراهی کنند می توانند از ستون سمت چپ، بروی گزینه "ارتباط مستقیم با مدیر سایت" کلیک کرده و با ارسال مشخصات شخصی، آدرس وبلاگ و یا وب‌سایت، پست الکترونیکی شخصی و یا شماره تماس( بسیار ضروری جهت اعلام زمان دقیق بازدید) و تعداد نفرات، ثبت‌نام نمایند.

لازم به ذکر است به دلیل محدودیت در تعداد نفرات، اولویت با افردی است که زودتر ثبت‌نام نمایند.

آخرین مهلت ثبت نام روز شنبه  ?? اردیبهشت ???? می باشد.

ضمنا دوستان عزیزی که مایل هستند هم قدم با ما در این کار خیر سهیم باشند،می توانند کد بنر را تایکشنبه در وبلاگ های خود قرار دهند تا اطلاع رسانی بصورت کافی صورت پذیرد.

اجرکم عندالله

دعا برای فرج فراموش نشود

اللهم عجل لولیک الفرج و العافیه و النصر و جعلنا من خیر اعوانه و انصاره

باسمه تعالی

دومین دوره ی طرح شناخت اندیشه ها و پیگیری مطالبات امام خمینی (ره) و امام خامنه ای (مد ظلّه) با عنوان «ودیعه الهی» با همکاری مرکز مطالعات و پژوهش های سازمان بسیج دانشجویی و کانون دانشجویی رهپویان غدیر برگزار می گردد.

در این طرح شرکت کنندگان علاوه بر آشنایی با مبانی اندیشه های امام خمینی و امام خامنه ای به پیگیری مطالبات آنان می پردازند.

این طرح در سه سطح برنامه ریزی شده است و علاقه مندان می توانند با توجه به علاقه و فرصت خود در هریک از این برنامه ها شرکت کنند:

1-    مسابقه ی کتابخوانی با موضوع مبانی انقلاب اسلام در اندیشه ی امام خمینی و امام خامنه ای 

2-    مطالعه و تحلیل بیانات امام خامنه ای

3-    پیگیری تحقق مطالبات امام خامنه ای با تشکیل کارگروه های پیگیری

طول مدت دوره دوم طرح ودیعه الهی، 4 ماه ـ از ابتدای اردیبهشت 1390 تا پایان مرداد ماه ـ خواهد بود.

شرکت در این طرح برای عموم علاقه مندان آزاد است.

جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به پایگاه اینترنتی طرح «ودیعه الهی» به آدرس : www.vadiehelahi.ir مراجعه نمایید.

لینک صوت سخنرانی حاج احمد پناهیان در تجمع دانشجویان مقابل سفارت بحرین

http://raheghadir.ir/index.aspx?siteid=32&pageid=2427&newsview=26226

< width="220" height="145" data="http://vadiehelahi.ir/fa/images/stories/swf/001-220x145.swf" type="application/x-shockwave-flash">

نامه سرگشاده شماره 1 بسیج دانشجویی 5 دانشگاه شهر شیراز به استاندار فارس 

جناب استاد رسانه!
گفتمان حضرتعالی در ماه های ابتدایی حضورتان در استان، یادآور ادبیات سال های اول انقلاب بود. گفتمان مستضعف محور شما شخصیت اصحاب زر و زور و تزویر استان را متزلزل ساخت و این برای دانشجویان عدالتخواه قوت قلبی بود که انگار بعد سال ها، بناست این استان میزبان و تحت مدیریت یکی از فرزندان روح الله، از دام زمین خواران و مفسدان رهایی یابد.
نقل قول های یکی از دانشجویان مخلص از جلسه ای که با شما داشت، هیچ گاه از ذهن مان پاک نمی شود؛ محکم، عدالتخواه، جوان و آرمانخواه.
 جناب مسئول نسل سومی!
همیشه از بزرگان دینی مان در نظام شنیده بودیم که انقلابی بودن مهم نیست، انقلابی ماندن مهم است. مصادیق هم کم نبودند. تازه فتنه ای را گذرانده بودیم که بزرگانی در آن ریزش کرده بودند. شما اما همیشه از نسل سومی بودن تان می گفتید. از این که نسلی استراتژیک است که با رجعت به مبانی و ادبیات انقلاب، باری را از دوش مولای مان سید علی (مدظله العالی) بر می دارد. و ما هم مثل شما نسل سومی هستیم. و چه مسرور که هم نسلی مان، اینگونه در وسط میدان مبارزه با مفاسد، نعره می زند تا دمار از روزگار اختاپوس های مفسد اقتصادی درآورد.
 جناب گزینشی!
ما اما در اشتباه بودیم! شعارهای تان را شنیده بودیم اما انگار تمامی نداشتند. صدای نعره می آمد اما حمله همه جانبه نه! آخر تا کجا؟ تا کی؟ ما منتظر عمل بودیم. عملی که اصالت داشته باشد و گزینشی نباشد. اقدامی که همه را بترساند نه فقط بعضی آقازاده هایی را که حالا مخالف شما بودند. حرکتی که دزدان اقتصادی فارس را بزند نه دزدان اقتصادی و البته سیاسی مخالف شما و دوستان تان را! آخر دزد، دزد است چه راست باشد چه چپ! چه آقازاده باشد چه عادی زاده! چه با شما باشد، چه بر شما!  جدای از این که فرماندار سابق شیراز عزل گردیده یا زمان ماموریتش به پایان رسیده، شما حتی نمی توانید به اقدامات وی نیز استناد کنید چون از جنس همان حرکت های گزینشی و شعاری شما بود حتی غلیظ تر از شما!
 جناب نماینده مکتب ایرانی در استان!
شما تغییر کرده بودید و البته زمین مبارزه هم همین طور. دیگر مبارزه اصالت نداشت. آخر شما مبارزه گر میدان قدرت شده بودید نه عدالت. بی تعارف؛ احمدزاده ی نسل سومی حالا در قد و قواره ی یک سیاسی کهنه کار عمل میکرد که جهت حرکتش تغییر کرده بود. احمدزاده ای که در نقد جناب مشایی در شهریور 87 تیتر زده بود که «در آن چه علم  نداری مجادله نکن» (این مطلب در رجانیوز منتشر شده بود) حالا یار غار او شده بود. این که چرا این طور شد، حرف بسیار است اما، بوی بازی سیاسی ای می آمد که در آن اولویت ها تغییر کرده بود. جشن نوروز، موسیقی، مکتب ایرانی، این ها شد دغدغه های تان و اجلاسیه سرداران و 14600 شهید استان فارس فراموش تان شد. ادعای مستضعف مداری تان هم چنان شنیده می شد اما فقط 30 % بودجه های استان جذب شده بود. دورتان را کسانی گرفتند که نزدیکی شان به شما، در نزدیکی شان به مکتب ایرانی خلاصه می شد. مصاحبه سرپرست جدید فرمانداری شیراز آقای بذرافشان را خوانده اید؟! او حتما شما را بهتر از ما شناخته است که در اولین مصاحبه خود اینگونه گفته است: قائل به مکتب ایرانی هستم!
 و اما جناب استاندار!
تا زمانی که استاندار این استان مهم هستید، باید در راستای خط امام و اندیشه های رهبر معظم انقلاب اسلامی گام بردارید. همان چیزی که روز به روز از آن دورتر می شوید. شما چه چای قندپهلو با آقای مشایی بخورید چه نخورید، باید برای عمران و آبادی این استان بکوشید. بنا نیست ما به خاطر برخی انحرافات سیاسی، از بی توجهی شما به وظایف تان بگذریم. ضعف در جذب منابع مالی استان که با تذکرات پی در پی حضرت آیت الله ایمانی نماینده ولی فقیه در استان فارس و امام جمعه شیراز مواجه شده است، فضا دادن به رانت خوارهای اقتصادی وسیاسی، بی توجهی به نظرات علمای بزرگوار استان، تدارک سیاسی دیدن برای وقایع پیشرو با گرایش فکری مشخص، عدم اراده برای مبارزه اصیل و غیرگزینشی با زمین خواری و مفاسد اقتصادی، نگاه های غلط فرهنگی برخواسته از مکتب ایرانی که در شان سومین حرم اهل بیت علیهم السلام نیست، ضعف در اجرایی ساختن موصبات سفر رهبری و ریاست جمهوری به استان، استفاده بدون اولویت بیت المال و ... همه از مشکلات جدی مدیریت شماست که هرچه سریع تر باید به حل و فصل آن اقدام نمائید.
ما دانشجویان بسیجی امیر قافله صبر و بصیرت امام خامنه ای، از جنابعالی مطالبه جدی داریم تا هرچه سریع تر در جهت حل مشکلات استان اقدام نمائید والا حرف های ناگفته ای است که از در میان گذاشتن آن ها با مردم انقلابی و شهید پرور استان فارس ناگزیر خواهیم بود.
والسلام علی من اتبع الهدی
بسیج دانشجویی دانشگاه شیراز
بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی شیراز
بسیج دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی شیراز
بسیج دانشجویی دانشگاه پیام نور شیراز
بسیج دانشجویی آموزشکده فنی باهنر شیراز
همین خبر در فارس و مشرق و خبر دانشجو و شیرازه و بازتاب اخبارو خبرنامه دانشجویان و بولتن نیوز و ارم نیوز و رکنی نیوز

امـامـت و ولایـت در اسـلام ، از پـایـه هاى اصلى اعتقادى و زیربناى زندگى سیاسى ، اجتماعى و فـرهـنـگى انسان به شمار مى آید. مسلمانان با مذاهب مختلف و نظرات گوناگون ، در ضرورت امامت و رهبرى اتفاق نظر دارند. امّا ولایت در باور شیعه از جایگاه بلند و رفیعى برخوردار است تـا جـایـى که از نماز، روزه ، حج و جهاد نیز برتر و بالاتر است . امام باقر(علیه السلام) در این باره مى فرماید:

"اسـلام بـر پـنـج چـیز پایه گذارى شده است ، بر نماز، زکات ، حج ، روزه و ولایت . زراره مى گوید: از امام (علیه السلام) سؤ ال کردم کدامیک از اینها برتر است ؟ فرمود: ولایت ! زیرا ولایت کلید همه آنهاست و والى ، دلیل و راهنماى آنهاست ."(1)

بـا تـوجه به روایات فوق ، ولایت و امامت را نمى توان باور یا حکمى جداگانه از احکام دینى دانـست ، بلکه بایدگفت تمامى دین به منزله جسم و ولایت روح آن است . دین بى ولایت دین نیست و انـسـان بـى ولایـت را نـمـى تـوان مـسـلمـان واقـعـى دانـسـت . بـر ایـن اسـاس ‍ اسـت کـه رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمود:

 مَن ماتَ و لَمْ یَعْرِفْ اِمامَ زَمانِهِ ماتَ مِیتَةَ الجاهِلِیَةِ(2) هر کس که امام زمان خویش را نشناسد و بمیرد، به مرگ جاهلى از دنیا رفته است .

فاطمه (سلام الله علیها)  و ولایت

حضرت زهرا(سلام الله علیها)  ولایت و امامت را با تمام وجود درک کرده بود و نتیجه انحراف خلافت و امامت امت را بـه خـوبـى مـى دیـد. آن حـضـرت در خـطـبـه مـعـروف خـود بـه تـبـیـیـن جـایـگـاه رفـیـع اهل بیت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) مى پردازد و بیان مى دارد که حکومت حق آنان است :

"شـما بندگان خدا! نگاهبانان حلال و حرام ، و حاملان دین و احکام ، و امانت داران حق و رسانندگان آن به خلقید. حقى را از خدا عهده دارید و عهدى را که با او بسته اید بپذیرید. ما خاندان را در میان شما به خلافت گماشت ، و تاویل کتابُ الله را به عهده ما گذاشت . حـجـت هـاى آن آشـکـار اسـت ، و آنچه درباره ماست پدیدار و برهان آن روشن و از تاریکى گمان بکنار.(3)

حـضـرت زهـرا(سلام الله علیها)  پـس از تـبـیـیـن مـنـزلت و نـقـش مـحـورى اهل بیت پیامبر(صلی الله علیه و آله) در هدایت امت اسلامى و بیان احکام الهى ، به بحث درباره نظام امامت پرداخت و فرمود:

وَ جَعَلَ طاعَتَنا نِظاماً (لِلمِلَةِ) و امامتنا اءمناً مِنَ الفُرقَةِ وَ حُبَّنا عِزّاً لِلاِسْلامِ.(12) خـداى متعال ، اطاعت ما اهل بیت را مایه نظام و انسجام ملت و امامت ما را ضامن وحدت و مانع افتراق و تشتت امت اسلامى و دوستى ما را مایه عزت اسلام قرار داد.(4)

حـضـرت فـاطـمـه (سلام الله علیها)  با بیان فوق اشاره عمیقى به نقش نظام امامت در ایجاد همبستگى در بین مـردم کـرده اسـت و در واقـع یـکـى از مـهـمـتـریـن اهـداف تشکیل حکومت در جوامع بشرى را که همانا ایجاد و گسترش نظم و انضباط در جامعه و جلوگیرى از تشتت و نابسامانى در بین اجتماعات انسانى مى باشد را مورد توجه قرار داده است .

حـکـومت هاى پدیدار گشته در جوامع مختلف در طول تاریخ هر یک به گونه اى براى دستیابى بـه نـظـم و انـسـجـام تـلاش کـرده و در راه تحقق این هدف گام برداشته اند، اما تاکید فاطمه زهـرا(سلام الله علیها)  بـر ایـن نـکـتـه اسـت کـه اگـر امـامـت و رهـبـرى اهل بیت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) به عنوان محور اصلى حکومت در جامعه مورد توجه قرار گیرد، دستیابى به ثبات و انسجام اجتماعى و جلوگیرى از نابسامانى و افتراق که در واقع از ابتدایى ترین و بـدیـهـى تـریـن وظـایـف حـکـومـت اسـت ، بـه بـهـتـریـن شـکـل آن تـامـیـن خـواهـد گـردیـد و زمـیـنـه بـراى تـحـقـق اهـداف مـهـمـتـرى کـه از تشکیل حکومت مورد انتظار است فراهم خواهد شد.

مـحـور دیـگـر سـخـن حـضـرت زهـرا(سلام الله علیها)  تـرسـیـم وضـعـیـت مـوجـود امـت اسـلامـى پـس از رسـول خـدا(صلی الله علیه و آله) اسـت کـه وجـود تـشـتت و تفرقه در بین مسلمانان و نابسامانى امور آنها پس از رحلت پیامبر(صلی الله علیه و آله) معلول روى گردانى آنها از اهل بیت و انحراف از سیستم حکومتى مبتنى بر امامت و ولایت است .

در واقـع از دیـدگـاه فـاطـمـه (سلام الله علیها) ، امـامـت تداوم و استمرار رسالت است و (امام)  در اداره امور مـسـلمـانـان و نـظـام اجـتـمـاعـى آنـان از هـمـان شـان و جـایـگـاهـى بـرخـوردار اسـت کـه (رسـول)  بـرخـوردار بـود. لذا اگـر دیـده مـى شـود کـه نـظـام خـلافـت پـس از رسـول خـدا(صلی الله علیه و آله) نـه تـنـها نتوانست نقش محورى رهبرى را در جامعه اسلامى حفظ کند، بلکه خود عـامـلى بـراى گـسـتـرش نـابـسـامانى گردید، بدین خاطر بود که کسانى در مصدر امور قرار گرفتند که فاقد صلاحیت رهبرى بودند و امام برحق را از حکومت و حق خود محروم ساخته بودند.

حـضـرت زهـرا(سلام الله علیها)  چون بر لزوم وجود امام معصوم در کنار قرآن براى هدایت انسانها اعتقاد داشت بـه مـبـارزه بـا حـاکـمـان غـاصـب پـرداخـت ؛ چـنـانـکـه آن حـضرت در خطابه آتشین خود در مسجد پیامبر(صلی الله علیه و آله) فرمود:

شما با پیامبر محبوب و محمود خود پیمان بستید تا دین او را با دست خویش در جهان بگسترانید و جهان را بر محور این دین حنیف و شریف به گردش درآورید. قرآن را مى بینم که به ظاهر آن احترام مى کنید. حقیقت این است که در صفحات مقدس آن ، رازها و رمزها و خواندنى ها و شنیدنى هاى بـسـیـار وجـود دارد. امـا چـشـم به راه خطیب توانایى نشسته است که راز پنهان بداند و رمز بسته بگشاید و خواندنى ها و شنیدنى ها را به جهانیان باز گوید.

از سـپـیـدى و سـیـاهـى ایـن کـتـاب ، کـجـا مـى تـوانـیـم راه بـه سـر مـنـزل مـقـصـود بریم ، تا دانشمندى روشنفکر و پرهیزکار، سپیدى را از سیاهى ها باز ننماید و شب را از روز امتیاز ندهد و نقاب ظلمت از چهره نور فرونکشد، ما همچنان حیرت زده و راه گم کرده خـواهـیـم مـاند، او همان دانشمند روشنگر و روشن بینى است که گویا و بینا و شنواست . او کسى اسـت کـه آیات الهى را یکجا در پرده هاى سینه خویش پنهان ساخته است . و در نفس خود قرآنى بـزرگ و عـزیـز بـه وجـود آورده اسـت . او قـرآنـى گـویـا و شـنـوا و راه پیما و راهنماست . این گـنـجینه اسرار، که اینجا و آنجا ذخایر گرانبهایش را گسترش دهد و تشنگان را به فرا خور خـویش سیراب کند همان پیشاهنگ سعادت و کاروان سالار ابدیت است . اوست که پیروان خویش را به جانب مینوى جاویدان راهبرى خواهد کرد.(5)

درسـت هـمین ویژگی ها است که زهرا(سلام الله علیها)  را به دفاع از على (علیه السلام) برمى انگیزاند. دفاع حضرت زهـرا(سلام الله علیها)  از امـیـر مـؤمـنـان نـسبت به زمامدارى جامعه اسلامى ، دفاع شخصى و خصوصى نبود، بلکه دفاع یک زن مسلمان متعهد و مسؤول از حق عظیمى بود که غصب شده است . فاطمه (سلام الله علیها)  چون حـق حـکـومـت را از آن عـلى (علیه السلام) و اهـل بـیـت پـیـامبر(صلی الله علیه و آله) مى دید به دفاع از آن حضرت پرداخت و هـشـدارهـاى خـود را مـتـوجـه کـسـانـى کـرد کـه بـا اقـدام نـابـخـردانـه خـود حـاصـل تـلاشـها و مجاهدت هاى رسول خدا(صلی الله علیه و آله) را به بازى گرفته اند و اعلام خطر با نویى رنـجـدیـده اسـت کـه بـا شـجـاعـتـى وصـف نـاشـدنـى و اسـتـقـامـتـى سـتـودنـى در مـقـابـل مـنـحـرفـان مـى ایستد و امت اسلامى را از آینده مبهم و تاریک که با انحراف در رهبرى در انتظار آنان است بر حذر مى دارد.

پی نوشت ها:

1. اصول کافى ، ج 2 ، باب دعائم الاسلام ، ح 5 .

2. الذخیره فى علم الکلام ، ص 495 .

3. زندگانى فاطمه زهرا(سلام الله علیها)  ، سید جعفر شهیدى ، ص 128 .

4. همان ، ص 129 .

5. احتجاج طبرسى ، ج 1 ، ص 147 .

منبع:

سید محمد حسینی شاهرودی