معمول ما در شبانه روز سه وعده غذا می خوریم: صبحانه ،ناهار و شام
که میزان غذای ما در هرکدام از این سه وعده به طور مساوی نیست طوری که از یک صبحانه بسیار سبک شروع می کنیم و با یک ناهار بسیار کامل و یک شام متوسط در آخر شب، وعده های غذایی را تمام می کنیم.

این روش غذایی بسیاری از ما در شبانه روز است که بشدت  دارای عیب است و بعد از اینکه مضرات این روش را بیان کنم روش پیشنهادی که مطلوب است را با بیان امتیازات آن و بیان مؤیدات قرآنی و حدیثی آن را اثبات می کنم

بیان روش معیوب:

در روش معیوب شخص یک صبحانه کم می خورد و با یک نیروی ضعیف و کارایی کم صبح خود را تا ظهر می رساند و ظهر بدلیل گرسنگی زیاد،یک ناهار بسیار کامل میل می کند که خوردن این ناهار کامل ،یک خواب بعد از غذا را بشدت می طلبد و این ناهار کامل موجب می شود شخص تا آخر شب گرسنه نشود و میل به شام پیدا نکند و در آخرشب بعد از گرسنگی مجبور می شود که یک شام نسبتا متوسط را بخورد که به دلیل خوابی که بعد از ناهار در روز داشته است تا بعد از نیمه شب هم بیدار است و از آن طرف صبح با دیر بلند شدن از خواب این چرخه معیوب را دوباره شروع می کند و همین روش غذایی باعث عقب افتادگی در کار و عبادت و تفریح انسان می شود که بازدهی در انجام کار را بشدت پایین می آورد.

بیان روش پیشنهادی:

ولی در روش پیشنهادی شخص یک صبحانه بسیار کامل  را در اول صبح می خورد که چون تازه از خواب شب بیدار شده است تمایل به استراحت در او نیست و شخص با یک انرژی مضاعف شروع به انجام امورات روزانه می کندو تا ظهر گرسنه نمی شود و گرسنگی ظهر بدلیل کامل خوردن صبحانه،یک گرسنگی جزئی است و با یک میان وعده  کم رفع می شود و طبعا خوابی را بخاطر سنگینی بعد از غذای سنگین در پی ندارد و او را برای یک عصر کارا و مفید همانند صبح  آماده می کند شخص با انجام امورات خودش به اول شب می رسد و با خوردن یک شام متوسط در اول شب و بالطبع هضم شدن آن تا هنگام خواب،زمینه بیدار شدن در اول صبح و سحر را فراهم می کند و یک چرخه غذایی سالم و مفید را موجب می شودکه کار و عبادت و تفریح با کیفیت عالی را بدنبال دارد

ادله قرآنی و حدیثی:

بعضی از قرینه های قرآنی و حدیثی وجود دارد که این روش دوم و سالم را مورد تأیید قرار می دهد

"...وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیهَا بُکْرَةً وَعَشِیًّا" مریم/62
و روزیشان در آن هر صبح و شب مهیاست
از این آیه می توان چنین برداشتی کرد که مهمترین وعده های غذایی،غذای صبح و شام است که در روش جدید، این الگوی قرآنی در نظر گرفته شده است
و در ذیل این آیه حدیثی از امام صادق علیه السلام موجود است که شخصی که از سوء هضم و درد معده رنج می برده است خدمت آن حضرت رسید و ایشان اینطور اورا نصیحت می فرمایند:

"تغد و تعش و لاتأکل بینهما شیاء فان فیه فساد البدن اما سمعت الّله تبارک و تعالى یقول: لهم رزقهم فیها بکره و عشیا" رسائل جلد 16 صفحه 466،فروع کافی جلد دوم
فقط اول روز و اول شب به تغذیه بپرداز  میان صبحانه و شام چیزی نخور که مایه فساد بدن است.مگر گفته ی خدا را نشنیده ای که می فرماید:روزی آنان بامدادان و شامگاهان است؟

همچنین در قرآن کریم در داستان خضر و موسی علیهما السلام، حضرت موسی علیه السلام به همسفر خود می گوید که "...قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِینَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا"(کهف/62)...[موسى] به جوان خود گفت صبحانه ی مان را بیاور که راستى ما از این سفر رنج بسیار دیدیم.

و جلوتر همسفر می گوید که من آن ماهی را فراموش کردم"فَإِنِّی نَسِیتُ الْحُوتَ" و از اینجا که یک ماهی را برای صبحانه در نظر گرفته بودند نشان از ضرورت کامل خوردن صبحانه دارد

از ان طرف در بین احادیث تأکید ویژه ای بر روی خوردن شام داریم که به عنوال مثال از امام صادق علیه السلام روایت شده است :"اساس خرابی بدن نخوردن شام است" ترک العشاء خراب البدن

از این قرینه ها نتیجه می گیریم که روش سالم ،روش دوم است که در ان صبحانه و شام مورد تأکید و اهمیت بسزایی است

اما فرصت ماه مبارک رمضان یک فرصت طلایی است که بتوانیم بعد از گذشت این ماه عادت های گذشته را عوض کنیم و روش جدید را برای زندگی بعد از ماه مبارک رمضان انتخاب کنیم چراکه تقریبا الگوی غذایی در این ماه مطابق با روش اصولی و صحیح است که تنها امساک در بین دو وعده اصلی وجود داشته است.

به طور کلی باید توجه کنیم که رابطه بین جسم و روح یک رابطه مستقیم است و این تصور که روح از جسم به طور کلی جداست ،اشتباه است و همین این لزوم پرداختن به سلامت جسم را برای داشتن یک روح سالم ،دو چندان می کند

به امید روزی که عید فطر برای ما در معنای حقیقی عید باشد و عادات اشتباه گذشته را ترک کنیم
عید فطر بر همه مبارک

یامهدی ع