وقتی که صحبت از احترام به پدر و مادر می شود همه ی کسانی که وجدان خودشان را بیدار نگه داشته اند به تحسین این فضیلت اخلاقی می پردازند چرا که حفظ این جایگاه ریشه ای عمیق در فطرت انسان دارد

قرآن به عنوان تذکاری برای همه ی مردم این مسئله را مورد تأکید قرار می دهد و تأکید قرآن صرف یک تأکید ساده بر روی مسئله اخلاقی نیست بلکه یک تأکیدی است که هر انسانی را به تفکر بیشتر وا می دارد
آنجا که در چهار سوره قرآن کریم سفارش احترام به پدر و مادر بعد از توحید قرارگرفته است بطور مثال داریم : ( .....لا تعبدون الا الله و بالوالدین احساناً» بقره /83
(.... بجز خدا را نپرستید و به پدر و مادر نیکى کنید)




اما هدف از این مقال بررسی کامل و جامع پیرامون فضیلت اخلاقی احترام به پدر و مادر نیست بلکه هدف ذکر نکته عمیقی است که در یکی از آیات معروف وجود دارد  و راهگشای بسیاری از نوع رفتارهای ما با والدینمان است
آنجا که خداوند متعال در سوره اسراء آیه 23 می فرمایند :(و قضى ربک الا تعبدوا الا ایاء و بالوالدین احساناً اما
یبلغن عندک الکبر احدهما اوکلاهما فلا تقل لهما «اف» و لا تنهر هما و قل
لهما قولاً و کریماً)

نکته ای که می خواهم به آن اشاره کنم در قسمت لاتقل لهما اف خوابیده است.شاید بحث را اگر با یک سؤال مطرح کنم بهتر فهمیده شود
به نظر شما اینجا که خداوند نهی از حتی اف گفتن می کند این در مقام استحقاق اف شنیدن هست یا خیر؟ یعنی که خداوند متعال  امر به نگفتن اف کرده است در جایی که پدر و مادر کاری نکرده اند و مرتکب اشتباهی نشده اند و اینجا خداوند متعال امر به نهی از حتی اف گفتن می کند یا جایی که انها به دلایلی کاری کرده اند و مستحق این هستند که حداقل اف بشنوند؟
بله...نکته من هم در اینجاست که به دلایل قرائنی اطراف این آیه و خود این آیه و آیات دیگر قرآن باید گفت که این نهی از اف گفتن در جایی است که پدر و مادر مرتکب اشتباهی می شوند و ما از روی کلافگی یک حداقل بی تمایلی نسبت به آنها انجام می دهیم،این دقیقا همان نهی قرآن است

دلایلی که از این آیه و آیه بعدی می شود فهمید اینست:
-خداوند متعال در قبل از نهی حتی اف اشاره به رسیدن به سن پیری پدر و مادر می کند و بعد از آن می فرمایند که حتی اف هم نگویید و اینجا می شود فهمید که این اف به ایرادی است که بعضا فرزندان از روی بی حوصلگی به پدر و مادر می گیرند و پدر و مادر هم در کبر سنشان دخالتی ندارند و اقتضای این سن و سال این رفتار هاست پس آنها استحقاق شنیدن اف ندارند
-در آیه بعدی خداوند متعال می فرمایند که در برابر آنها متواضع باشید و همچنین در آخر آیه قبلی هم اشاره به این می کنند که با آنها با ملایمت سخن بگویید و درشتی نکنید با آنها

ویک دلیل عقلی هم اینست که خداوند متعال در همه جا و به همه کس توصیه می کنند که به کسی بی جهت اف نگویید چرا که نوعی ظلم است و دیگر لازم نیست که خداوند بفرمایند که به پدر و مادر بی جهت و بدون اینکه آنها مرتکب حرکتی ناشایست شوند اف نگویید چرا که یک امر زائد است و امر بیهوده از جانب مولی محال است

و همچنین دیگر آیات قرآن و تأکیدات در آیات دیگر این مدعا را ثابت می کند
دیگر اجکام فقهی که نهی از مجازات کردن والدین توسط فرزند و شهادت دادن علیه پدر و مادر شده است از این ادله بدست آمده است
ولی آخرین نکته اینست که این حتی اف نگفتن یک مفهوم موافق دارد و آن اشاره دارد به اینکه اف و بیشتر از آن نگویید و از هرگونه حرکتی که نشان از انزجار و ناراحتی و کلافگی دارد پرهیز کنید

واقعا جای بسی تأمل دارد که خداوند ما را از گفتن اف به پدر و مادر تازه آنجا که یک حرکتی از آنها سرزده است که جا دارد انسان یک حرکتی و ناراحتی بکند خداوند اینجا انسان را از هرگونه حرکت غیر کریمانه ای نهی می کند و دیگر بماند که یک فرزندی بی دلیل رفتار های زننده ای با پدر و مادر می کند که به نحو اولی مذموم است واقعا نستجیر بالله دارد
در آخر گفتنی است که کسانی که به مقامی در زندگی رسیده اند چه زندگی فانی دنیا و چه زندگی آخرت از پل احترام و اکرام پدر و مادر عبور کرده اند و این بی برو برگشت است

خلاصه آنچه گفته شد :احترام به پدر و مادر از مواردی است که مورد تأکید ویژه قرآن کریم قرار گرفته است و به طور اکید در آیه 23 سوره اسرا این را اشاره کرده اند و در ذیل فلاتقل لهما اف می توان فهمید که به پدر و مادر در مواردی که حتی خبطی از آنها سر زده است نباید کوچکترین بی احترامی کرد و این به نحو اولی کوچکترین بی احترامی که تازه بی دلیل هم بوده باشد مذموم می شمارد

بعد از اینکه یکی از دوستان من از اعتراض دانش آموزی-دانشجویی در خرمشهر به
من خبر داد موضوع را از طریق ایشان پیگیری کردم و به یک سری از اخباری دست
پیدا کردم که جادارد بشینیم و ساعت ها به حال خودمان گریه کنیم
چرا
گریه؟....چونکه این خبر نشان از عمق بی عقلی یک سری از ما انسان ها دارد که
خودمان را هم خیلی مطالبه گر و عدالتخواه می دانیم
اگر متن خبری زیر را
که حکایت دوستان مشهدیمان که در اردوی زیارتی جنوب بودند،است بخوانید حتما
گریه هم می کنید
فقط یک مطلبی که بعد از تنظیم این خبر به آن رسیدم این
بود که این اقدام مشمئز کننده سر دراز دارد چراکه آب معدنی صهیونیستی
دسانی در شب قدر نیز، در حرم مطهر امام رضا علیه السلام به مقدار زیادی
توزیع شده است و اعتراضات مردمی را به دنبال داشته است ولی مثل اینکه بعضی
ها نمی خواهند واقعیات را درک کنند ولی ما سر حرفمان هستیم و آن اینست که
کمک به اسرائیل چه در قالب سیاسی-معنوی و چه در قالب کمک اقتصادی غیر
مستقیم، محکوم است و این اقدام را از سوی کسانی که متصل به بیت المال هستند
ناپسندتر و غیرقابل جبران تر می دانیم
اعتراضات فرزندان خمینی ان
شاالله ادامه خواهد داشت تا رسیدن به پیروزی
اما ماجرا اینست که....
ادامه
مطلب...

وقتی
که رفقا گفتند که بیا برویم در همایش نفت و سیاست خارجی شرکت کنیم و من هم
نرفتم، فکر نمی کردم وقتی که برگردند از همایشی می نالند که متولی آن مرکز
تحقیقات استراتژیکِ مجمع تشخیص مصلحت(!)نظام است و از حرف هایی سخن می
گویند که با مبانی ابتدایی نظام جمهوری اسلامی تعارض دارد
حضور
فائزه هاشمی رفسنجانی نیز از حواشی پر رنگ این همایش بود،البته یکی از
دوستان می گفت که خیلی نباید از این حضور ناراحت بود چرا که  اینجا دیگه
شده ملکِ ...ش
البته سوگولی نظام احتمالا سرش خیلی شلوغ بود چونکه فقط توفیق درک افتتاحیه این همایش را داشت
ولی
از این بحث اگر بخواهیم بگذریم بحث های ریشه ای تری نیز بیان شد که عمق
فاجعه دور بودن افکار و اندیشه های بعضی مدعیان اصلاحات را به نمایش گذاشت
از صحبت های بیژن زنگنه درباره نفت و سیاست خارجی گرفته تا کنایه های صادق زیبا کلام و حرف های مخالف مبنایی اطاعت

بیژن
زنگنه بعنوان یکی از مدعوین همایش و وزیر نفت در دوره اصلاحات صحبت های
بسیار عجیبی چه در باب سیاست خارجی و چه در باب مدیریت نفتی ایراد کرد که
جای بسی تأمل دارد
آقای زنگنه در جایی از صحبت هایشان اینطور می گویند که" ما در دولت اصلاحات گفتیم می‌خواهیم فحش ندهیم مودب صحبت کنیم به رهبران
کشورها تهمت نزنیم نگوییم شما نوکر کی هستید، کی نیستید داخل جلسات محکم و
مودبانه صحبت می‌کردیم و در بیرون با احترام برخورد می‌کردیم نه مثل
بعضی‌ها که در داخل جلسات نرمش به خرج می‌دهند و در مجامع علنی فحش
می‌دهند. 

ما براساس این سیاست بود که به عربستان بی‌احترامی نکردیم و‌ پذیرفتیم با تعامل با تولید‌کنندگان بزرگ منافع‌مان بیشتر حفظ می‌شود"
نکته ای که من می خواهم به آن اشاره کنم مسئله تعامل با تولیدکنندگان بزرگ است که زنگنه از آن دم زد
آقای
زنگنه باید پاسخگو باشند که تعامل را چه چیزی تعریف می کنند؟آیا مظورشان
همان وا دادن ها در زمان اصلاحات است ؟انجا که برای داشتن تعداد قلیلی
سانترفیوژ باید حسن روحانی به دنبال کسب نظر آقایان اروپایی می رفتند،
است؟ حالا آقای زنگنه اگر متن من را می خواند مقداری ادامه بدهد به
خواندنشان چرا که می خواهم یک مقدار از اندیشه های امام را برای ایشان
بگذارم
امام اینطور می فرمایند:
ادامه مطلب...